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懸疑犯罪影集《回魂計》於10月初於Netflix上架後，引起各界熱議，除了劇情本身的反轉與懸疑鋪陳之外，劇中對「原生家庭」、「不被看見的童年需求」、「情緒的世代傳遞」等議題的描寫，也讓許多觀眾開始討論自己與父母、與孩子的互動模式。
這篇文章便是針對「《回魂計》的心理真相」所撰寫的系列專文「上篇」，本篇聚焦在「孩子這一代」，也就是劇中角色的反應與行為，往往是童年親子互動模式的再現。「下篇」進一步分析三位母親的心理情緒狀態，以及如何在家庭裡「按下停止鍵」。
《回魂計》之所以引起廣泛共鳴，不只是因為情節懸疑，更是因為它精準地呈現了一個人童年時期被如何對待，往往在成年後以極其相似的方式對待他人，這在心理學裡被視為「無意識重演」（conscious repetition）。也就是說，許多看似是「當下的選擇」，背後其實是早年被內化的人際模式的自動運作。
原生家庭的相處模式，常常會像無形的劇本一樣，影響我們的未來。現在，讓我們透過心理分析視角，看懂這場人性實驗，並找到打破輪迴的機會。
心理學視角：為什麼我們會一再複製家庭裡的相處方式？
在心理諮商現場，我們常看到一種現象：個案有時會說：「我明明不想變成我爸、我媽那樣」，但真正遇到衝突、背叛、害怕失去時，仍然會做出和父母很像的反應。《回魂計》的價值在於，它把這個心理歷程戲劇化，身為母親明明想要修復傷害，卻選擇了控制或否認的方式，而作為女兒想保護自己，卻只能重複家裡教過的那一套，加害與受害的身分在不同世代間反覆流動。這正是心理學所說的：「早期親子互動模式會被內化為日後的人際腳本。」如果這個腳本沒有被看見、被命名，就會在壓力情境中自動啟動。
極端自我保護：被工具化的親子關係如何養出極端防衛？
劇中「張士凱」說的那句「媽，你教我的，不留活口。」可以視為一個非常清楚的「創傷來源指認」。他的反社會做法，或許並非單純的個人惡意，而是長期被工具化、被功利性對待後形成的生存策略。
- 情感工具化的後果：張嘉鳳以「有沒有利用價值」來界定母子關係，這會讓孩子學到「情感不是安全的，只有利益是穩定的」。愛是假的，關係就是一場交易，他學會了對待每個人（包括他的母親）時，都只剩下赤裸裸的利益計算。
- 病態自戀的世代傳遞：母親重視外在形象、善於表演與操縱，孩子在這樣的環境長大，容易把「欺騙、演出、操控」視為有效的人際方式。這種病態的自我中心，「將情感視為工具」的模式，正是張士凱繼承的世代創傷核心。
張士凱複製了母親的「人際邏輯」，人可以被利用、情感可以被包裝、必要時可以切割。兒子用母親的方式對付母親，這不是復仇，這正是典型的「被工具化的親子關係」所衍生的防衛性人格樣貌。換句話說，他的殘酷不是純粹的惡。他的極端自我保護，其實是被教出來的，也就是所謂的「家族相處模式的繼承」。
高壓情境下的真面目：孩子如何啟動原生家庭的求生劇本？
高度壓力情境中，人的反應會最接近其原始依附的家庭價值觀與生存法則。劇中三位女孩在「倒立懲罰」、詐騙園區等的反應，其實都能回溯到她們各自原生家庭的「預設劇本」：
1、真真：以利益與存活為導向，精打細算的生存者
真真的生存模式是「利益優先」，從小家庭給的是「現實優先於關係」的訊息，所以她在危機來臨時，能快速評估誰輕誰重，不惜犧牲朋友也要確保自己的安全。這種反應在心理上是一種「工具化的自我保護」，冷靜到近乎殘酷的反應，讓她成為了詐騙園區裡最懂變通的生存者。
2、欣怡：以道德與正義為導向，走火入魔的正義魔人
欣怡的家庭教導是「黑白分明的極端道德」，她內化了「是非必須分明、不能妥協」的家庭規則，容不得灰色地帶。這份正直和固執讓她在面對「倒立懲罰」時勇於出頭，但在詐騙園區的極端環境下，反而讓她和朋友陷入險境。她內化的道德底線，成了她柔軟的致命傷。
3、安琪：習慣性退縮者，以順從與隱忍為導向
安琪的家庭給予的是「功利主義的順從」，以「成績、表現優先，其他先壓下來」，她學會了面對強權時選擇閉嘴、隱忍，壓抑自己的痛苦，這是典型的「避免衝突保平安」的生存法則。雖然這會讓她看起來順從，但也導致她在關鍵時刻選擇沉默，無法依照當下情形做出正確判斷。
從這三個鮮明的例子中，我們讀到的核心警訊是，在極端危機中，我們從父母那裡學到的「招數」，非但沒能保護我們，反而可能成為了我們悲劇的起點。
【本篇小結｜下一篇重點】
上篇談的是「行為從哪裡來」，孩子怎麼在原生家庭中，一面觀察、一面學習父母如何處理衝突、控制、否認、切割的過程。
下篇我們會進一步從「父母的那一層」來看：為什麼這些母親明明知道自己受過傷，卻仍然把傷口的處理方式交給女兒？以及在家庭系統裡，要怎麼做才能真正停止這種情緒的世代傳遞。
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